Raúl Finucci

DeL 8 AL 12 DE Octubre se realizará la edición 43 de la Fiesta Provincial del Caballo de Bragado, ciudad sitiada a 200 kilómetros de la Capital Federal sobre la RN 5.
El sábado 11 tendrá lugar la primera clasificatoria para el Concurso Nacional de Aperos, Caballos de Trabajo y Conjuntos Representativos 2015, organizado por la Sociedad Rural Argentina.
Toda la información está bajo esta nota en la misma página.

SE MURIO EL FLACO

Salí a caminar rumbo al tambo, donde me cuidan los caballos, a unos tres kilómetros y medio de casa, en Mechita. Crucé para el callejón y vi gente en la puerta de la casa del “Flaco”, saludé levantando la mano, y él me saludó desde adentro con el mismo gesto, sentado al costado de la mesa, no como siempre, porque se lo veía ocupar la cabecera, frente al televisor. Seguí caminando, pasé por el costado del corral donde puse los caballos apenas llegamos al pueblo, hace un poquito más de cuatro años, y ahí caí… se murió el falco.
Enseguida rebobiné y fijé la imagen que había visto, pero ahora en mi memoria; la mujer del Flaco se agarraba la cara junto a dos hombres en la vereda, dos autos en la puerta, y el que me saludó no era él. No se sentaba allí.
Yo lo conocí enfermo, le costaba mucho respirar, en invierno casi no salía a la puerta. Era muy amable, y como el corral que mencioné, estaba junto a su casa, él le ponía la manguera en el tacho para que tuvieran agua. Le encantaba mirarlos y aunque no me lo dijo, le hubiese encantado “volearle la pata” a alguno. Se lo ofrecí, y siempre me decía: “Si, si, algún día se lo pido”.
Apenas nos mudamos mi hijo Martín alquiló un local antiguón para poner su taller de platería y él se apareció enseguida, porque hacía cuchillos con cualquier fierro y él los encababa también. Muy educado y gentil. Muy criollo.
Se murió el Flaco, yo lo saludé…pero no era él.

AUSPICIOSO COMIENZO

Es muy auspicioso el comienzo de Radio EL TRADICIONAL Web, ya que se ha comunicado mucha gente mientras manteníamos la charla con Carlitos Lunardi. Desde ya que todos los lunes a las 20 estaremos en “Charlas de Boliche” con él y los miércoles con Héctor García Martínez, musicólogo, folklorólogo y escritor que enaltece, desde hace 10 años, las páginas de nuestra revista y nuestros micrófonos; tanto el de “El Tradicional o Muerte” por Radio Splendid o el de nuestra radio web.
Durante las charlas por la Radio Web, estaremos en contacto con ustedes por nuestro Facebook: Raúl Oscar Finucci
Ya les iremos deiciendo como manejarse con la radio, con la página y con todo lo que tenemos pensado.
Gracias por estar siempre atentos a nuestro trabajo.

Breve sobre la mentira

Por Alberto Buela (*)

Puede observarse que son, relativamente, pocos los pensadores que han tratado específicamente el tema. La explicación se encuentra en que los filósofos se han ocupado abiertamente de su contraria: la verdad. No obstante hallamos algunos autores significativos que estudiaron la mentira; San Agustín en dos pequeños libros: De mendacio (395 d.C.) y Contra mendacium (420 d.C.); Nietzsche en Sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral de 1873; A. Koyré en Reflexiones sobre la mentira. Entre San Agustín y Nietzsche median catorce siglos en donde el tema está cubierto por las grandes Summae y como tratamiento colateral al tema de la verdad.
La primera aproximación filosófica a cualquier tema es la etimológica, así mentira viene del latín mendacium, que deriva del verbo mentir= mentior/ri, que a su vez tiene origen en el indoeuropeo men=mente.
El concepto de mentira está vinculado, antes que nada, con el de mente, según podemos ver en este primer acercamiento filológico. Y de aquí podemos intentar una primera definición diciendo que es el decir algo contrario a lo que se piensa o en urdir un engaño con la mente. Y acá aparece el primer problema y es que la categoría de engaño tiene mayor extensión que la de mentira, pues implica el disimulo, la pose, la falsedad, la insinceridad, el fingimiento, el ocultamiento, la hipocresía, el fariseísmo, la simulación, el engatusar, el fraude, la superchería, la falacia, el doblez.
La intención deliberada de engañar contraria a lo que verdaderamente se piensa, es algo que no es verdad, que no es real. Así mientras la verdad es lo que es, la mentira es una invención.
La mentira como el mal se puede realizar de muchas maneras, mientras que la verdad como el bien solo de una. Y es por ello que los tipos y clasificaciones de las mentiras son casi infinitos. Ya San Agustín les dio una gradación según más o menos graves. Así las más graves son las que afectan a Dios como la blasfemia, las mentiras referidas a la doctrina cristiana, luego la mentira por la mentira que a nadie sirve, pero daña. Es el mal vano. En tercer lugar la que daña a uno en beneficio de otro y en cuarto lugar la mentira hecha con voluntad de engañar. Estos cuatro tipos de mentiras eran consideradas perniciosas. Después venía una quinta que consistía en mentir con el deseo de agradar, que era la mentira típica de los cortesanos y halagadores de palacio. Era la mentira jocosa. Y finalmente venían tres tipos de mentiras consideradas oficiosas o piadosas que eran: mentir para proteger los bienes materiales, para salvaguardar la vida y para conservar la pureza del cuerpo.
Ante la mentira hay dos posiciones muy claras: la de aquellos que la condenan en todas sus formas, lisa y llanamente (San Agustín, Kant, los filósofos analíticos hoy), y la de los que son tolerantes con alguna de las formas que vimos (Platón, Maquiavelo, Nietzsche).
Platón es el primero que se ocupa de justificar algún tipo de mentira, aunque previamente la condena. Lo que es interesantísimo señalar es que condena la mentira no sólo porque la odian los dioses y los hombres sino “por producir ignorancia en el alma del engañado”. Es decir, la mentira tiene que ser combatida no tanto por el daño que hace a uno mismo sino el que provoca a los otros.
Inmediatamente después se pregunta cuándo y para quién puede ser útil y no ser odiada la mentira? Y responde, tanto para utilizarla en engañar a los enemigos , como para ayudar a los amigos, que a punto de obrar mal, nuestra mentira puede desviarlos de tal acción.
En una palabra, en Platón la mentira en sí misma es, de plano, condenada o rechazada, pero es evaluada positiva o negativamente según el efecto que produzca.
Desde el hombre mentiroso encontramos dos formas básicas de mentir: a) cuando expresamente se enuncia una mentira con intención de engañar y b) cuando se oculta información. En el ocultamiento o “el matar callando” para hablar en criollo, se retiene información y se falta a la verdad por omisión. Mientras que en la mentira expresa se da un paso adicional, pues se presenta información falsa como si fuese verdadera.

Consideración actual

Hoy la mentira tintinea en todas partes y en todas las actividades pero si hay alguna que se destaca es la actividad política y la financiera a gran escala. El periodismo que es el locus de la verdad según enseñan todas las escuelas de la profesión, al reflejar solo lo que aparece y no indagar con espíritu crítico la razones de ese aparecer, se ha transformado en el canal natural de la mentira, en tanto que los periodistas en “analfabetos locuaces”.
Internet y sus múltiples agencias de difamación política y moral, como lo es actualmente Indymedia para Nuestra América.
El hombre (varón y mujer) del pueblo ha quedado reducido a sujeto de manipulación mediática. En cuanto a los hombres que leen un poco, que son medianamente cultos, no pueden salir de la tenaza de lo políticamente correcto, que por un lado les ofrece una visión y versión uniforme de la realidad y lo que sucede y, por otro, los asusta con la falacia ad hitlerum si piensan distinto.
Y de la presión internacional de esta falacia ni el Papa se salva. Pruebas tenemos al canto todos los días.
¿Cuál es entonces el mecanismo en el plano del obrar humano para liberarse de la tremenda opresión de la mentira contemporánea?
El preservar en la unidad de lo que se dice y lo que se hace. En la afirmación siempre de lo que es, de la verdad. Y en la elección y realización de lo que perfecciona, de lo bueno.
Sabemos que la vida cotidiana pinta gris sobre gris y no siempre ni en todas las circunstancias se dan disyuntivas de este tipo, pero también sabemos que, para existir genuinamente hay que recuperar algo tan olvidado como los aspectos trascendentales del ser: unum, verum, bonum, (uno, verdadero, bueno) con todo lo que ello implica.

(*) arkegueta
1 En Argentina encontramos una excelente monografía del prof. César Romero de la Universidad de la Patagonia, de la que fuéramos el primer profesor contratado en humanidades, allá por 1972
2 Platón: República 382 b 5
3 Recodemos acá el adagio que dice: la primera víctima de la guerra es la verdad.
Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.
www.disenso.info

1827, SIMON BOLIVAR EN LAS MONEDAS

En 1827 en Bolivia, se acuñó la primera moneda en el Mundo con la Efigie de Bolivar

por Victor Torrealba.

Tristemente tengo que admitirlo, los Venezolanos somos así, no valoramos lo nuestro, en 1827 en la Republica de Bolivia se acuñó la primera moneda en todo el mundo, con la imagen de Simón Bolivar en honor a nuestro Libertador, y casi 50 años despues en 1873 es que en Venezuela se ordena la acuñación de la moneda de 5 reales que fue la Primera Moneda Venezolana con la Efigie del Libertador Simón Bolívar en Venezuela. La moneda Boliviana fue la moneda de 8 soles de 1827 y a continuacion su historia.
Pasada la guerra libertadora el 6 de Agosto de 1825 se firmo el Acta de la Independencia y la flamante República de Bolívar (actual República de Bolivia) se vio sumamente empobrecida, pero como nación soberana e independiente tenia el desafío de profundizar su nuevo destino.
En el naciente Congreso Legislativo se analizo el tema de una nueva moneda.

8 de Octubre
15,00hs: Museo Municipal
Actividades alusivas a la fiesta
9 de Octubre
20,00hs: Palacio Municipal. Salón Ex Combatientes de Malvinas.
Conferencia Prof. Martin “PATO” Cavallo. Tema: Cruce Logístico de la Cordillera, del Ejercito de los Andes.
Cantor: Adrian Maggi
10 de octubre
18,30hs: Predio Pista de Ciclismo, Inaguracion Paseo Comercial
Encendido de Fogones
21,30hs: Escenario Mayor Espectaculos Artisticos.
11 de Octubre
10,00hs: LAGUNA DE BRAGADO
1ra. CLASIFICATORIA PARA PALERMO 2015. CONCURSO NACIONAL DE APEROS DE USO TRADICIONAL Y CABALLOS DE TRABAJO.
APARTE CAMPERO
ATADA DE CARRUAJES
ENTREVERO DE TROPILLAS
18,00HS: PALACIO MUNICIPAL
DESFILE DE POSTULANTES A REINA FIESTA PROVINCIAL DEL CABALLO
21,30HS: ESCENARIO MAYOR
ESPECTACULO ARTISTICO. ELECCION DE LA REINA Y CIERRE A CARGO DE “LOS CARABAJAL”
12 DE OCTUBRE
8,30HS: Calle RIVADAVIA Y ENTRE RIOS, CONCENTRACION DE CARRUAJES, JINETES Y TROPILLAS.
10,00HS: FRENTE AL PALACIO MUNICIPAL: APERTURA CON DANZAS TRADICIONALES PEÑAS LOCALES Y ZONALES Y DESFILE CRIOLLO Y CONMEMORATIVO POR LAS CALLES DE LA CIUDAD.
13,00HS: ALMUERZO CRIOLLO EN LA LAGUNA DE BRAGADO PARA PARTICIPANTES.
14,00HS: CAMPO DE JINETEADA “DON ABEL FIGUERON” GRAN JINETEADA
21,30HS: ESCENARIO MAYOR : RAMON FERNANDEZ “EL CHACARERO CANTOR CON ENTRADA GRATUITA.

LA TERAPIA DE LA RISA

Este artículo fue publicado en el diario La Nación hace un tiempo y pertenece a Daniel Balmaceda, escritor e historiador.
@d_balmaceda

Entre los espíritus más inquietos de hace cien años figuraba el de José Ingenieros. Médico, psicólogo, psiquiatra, sociólogo, filósofo, docente y escritor serían algunos de los casilleros tildados en la ficha personal de este gran hombre nacido en Palermo, Italia (se llamaba Giuseppe Ingegneri), que se entusiasmó con una terapia clave para la salud: la de la risa. Estudió con detenimiento esta expresión facial y clasificó, desde una casi imperceptible sonrisa -como la de la Mona Lisa-, hasta la carcajada de larga duración
En 1915 convocó a algunos amigos más unos pocos alumnos de confianza y creó una logia particular.

NUESTRA PROPIA RADIO

Desde que nos planteamos crear Radio EL TRADICIONAL Web sabíamos que sería en varias etapas; la primera era rediseñar la página y modernizarla para que pudiese alojar lo que necesitábamos.
La segunda fue generar el espacio para la radio dentro de la página y un enlace a primera vista, por eso lo hicimos arriba, a la derecha y con un dibujo que habí armado Javier Melo en 1998 para la sección de El Tradicional que se llamaba “Qué escuchamos…”, por eso tomó la imagen de un gaucho y una radio “capilla” y conformó ese isotipo que ahora representa a nuestra emisora web.
Seguimos trabajando y llegó el tiempo de contratar el “Streaming” que es el soporte que hace que usted pueda escuchar la radio en vivo. El siguiente paso fue generar el espacio en nuestra web y subir el primer programa. Así fue que José Luis Fernández (encargado de la radio), subió los dos programas del fin de semana del 30 y 31 de agosto pasado.
Muy pronto comenzaremos a transmitir algunos programas en vivo, para lo cual le daremos los horarios donde dice: Programación, en el menú horizontal.
Seguimos trabajando para ajustar las imágenes de audio y de los espacios creados para la radio web y también en la reformulación de contenidos de la página.
Gracias por esperarnos.

EL CARBONO 14 LE PONE FECHA A LA HISTORIA

Por adrián Carretón
Blogger español

Uno de los grandes avances en el ámbito de la Arqueología en los últimos años (con permiso de los estudios de ADN) ha sido, sin lugar a dudas, el desarrollo en las técnicas de datación absoluta, concretamente las del Carbono 14. Hace unos días comentaba una noticia sobre las nuevas fechas que un equipo de investigadores otorgaban a los inicios de la civilización egipcia a partir de unos análisis de C14 (como se conoce comunmente el análisis del Carbono 14).
Este sistema de datación “absoluta” (aunque como he comentado en alguna ocasión, sería más correcto llamarlo “aproximada” en lugar de “absoluta” pues no es del todo exacto) permite establecer unas fechas bastante aproximadas de materiales orgánicos para los últimos 50.000 años. Pero, ¿cómo podemos saber esto?
Pese a que hoy en día muchos de nosotros nos resulte familiar esto del C14, de haberlo escuchado en alguna ocasión, es un descubrimiento muy joven y relativamente moderno pues fue en 1949 cuando el químico Willard Libby realizara los primeros descubrimientos sobre las posibilidades del carbono 14 como sistema de datación a partir del estudio de la radiación cósmica sobre la tierra.
La cuestión es que Libby se percató de que las partículas interestelares que continuamente están bombardeando la Tierra (no lo vemos pero es así. Esta radiación cósmica produce radiocarbono en la atmósfera de nuestro planeta que va decayendo, o minimizándose, de manera regular con el paso del tiempo.
Libby descubrió que esta concentración de C-14 en la atmósfera pasaba a los seres vivos a través de la alimentación.
Las plantas absorben el carbono de la atmósfera que pasa a los herbívoros cuando se comen las plantas y que a su vez, es traspasado a los mamíferos cuando se comen a los herbívoros. Los seres vivos mantienen una cantidad constante de radiocarbono a lo largo de sus vidas y cuando mueren, esta concentración de radiocarbono comienza a decaer a un ritmo determinado. Libby calculó este decaimiento paulatino y constante del Carbono 14 de en torno al 50% por cada 5568 años.
Entonces, si un ser vivo tiene una cantidad estable de Carbono 14 en vida y pierde la mitad al cabo de 5568 años…. ¡Eureka! Con una simple regla de tres se puede calcular el tiempo que ese resto orgánico lleva muerto
Un ser vivo tiene el 100% de carbono de manera constante (aunque esto no es del todo exacto, se toma como tal para el cálculo de datación). Conforme pasan los años a partir de la muerte del ser vivo, se observa esa pérdida de C14. Si sabemos la cantidad de C14 que tiene un resto orgánico, podemos calcular su fallecimiento.
La muestra arqueológica
Pero el C14 no es la “panacea” Arqueológica en cuanto a fechas. De hecho, los arqueólogos se deben mantener alerta a la hora de manipular tanto las muestras que se utilizan para llevar a cabo las pruebas como los resultados que se obtienen. Lo principal y determinante es tomar una muestra en el yacimiento que no esté contaminada por restos orgánicos de otras zonas del yacimiento o por plantas, raíces cercanas a la unidad estratigráfica seleccionada ya que puede desvirtuar los resultados.
Por otro lado, los resultados que se obtienen suelen ser estimados en torno a un margen de error que puede estar en unos cientos de años con lo que no se puede esperar de esta prueba que nos otorgue el año, día y hora exacta en que se formó una unidad estratigráfica o un objeto material con restos orgánicos.
En un artículo que publiqué en el blog de Anibal Clemente que titulé “Arqueología Vs Historia” en el que escribía sobre la aparición de la escritura, una compañera, me comentaba el lío de fechas al que hacía referencia (3500, 3200, 3000..). por desgracia, el C14 no es del todo preciso, o no es todo lo exacto que nos gustaría y los estudios de datación de Carbono 14en Arqueología se mueven en torno a unas fechas aproximadas, no exactas.
Para terminar. ¿Qué diablos es el Carbono 14?
El carbono 14 se puede considerar uno de los sistemas de datación más utilizados por la Arqueología y ha permitido en los últimos años establecer nuevas hipótesis, profundizar en el estudio de antiguas civilizaciones y reescribir los libros de Historia llevando las fechas más allá (como en el caso de la civilización egipcia) de lo que se creía.
Si enviamos una muestra orgánica al laboratorio para realziar la prueba del C14 obtendríamos un resultado parecido a este:
3400 +/- 100 BP (P751)
La primera cifra representa el año antes del presente (tomando generalmente como presenta la fecha en que Libby descubrió la utilidad de éste método de datación). El+/- 100 sería el posible error de cálculo. Y en paréntesis nos aparecería el código del laboratorio que efectuó la prueba. Así tendríamos sobre nuestra mesa la datación “absoluta” del yacimiento que estuvimos excavando en verano. Pero ¡OJO!. Pese a ser un método de datación muy recurrente, siempre será necesario contrastar la información con el registro material del yacimiento.

 

Página 15 de 19